事竇萬有弄人，採心之常。嬉笑怒駡，惭無文章
京師衣帽等物，视諸王府以為式，謂之內造樣。外省效之為新樣。然行至蘇松，必須數年以外，而京師往往又變樣矣。予在京時，遇一蘇郡客，新來應禮部试。行李絢爛，僕從豪侈。初出門謁客，诩诩謂予曰「敝衣合式否？」予曰「子記盧氏雜記中織錦人詩乎？詩云『學織錦綾工未多，亂投機杼暗抛梭。莫教宮錦行家見，把似文章笑煞他。』」客曰「予所攜服色，是吾蘇新行京式，岂不合耶？」予曰「如今花樣不同。」亦織錦人語
古之妖冶妝點乖常，取名尤惡。後世轉以為法，謂易奪目也。妹喜冠男子冠，今輒見女子十五六歲尚然。後漢梁冀家为堕馬髻，今女子髽髻多有在一邊者。又有齲昔踽齒笑，今婦女笑有撮口若齒痛者。晉惠帝時婦女用金銀瑇瑁等为斧戈戟以當笄，今鄉里婦人仍有用之者。齊東昏宮中作散叛髮，反髮根向後，今有呼作散盤頭，而為燕尾於後者。其金陵女髽向前者，亦謂之抛根兒。唐時内人束髮極急，及蜀人效之，時謂之囚髻，今吳中村婦谓之捩緊頭。又其時京都婦人梳髮，以兩鬢抱面狀如椎髻，時謂之抛家髻，今吳中謂之鬅鬢，亦云鳳頭。又婦人以烏膏注唇，狀似悲啼，今吳中婦女更為烏其齒，謂之焦牙。
吳俗元旦忌掃地，取積聚不掃蕩意。干寶搜神記：商人甌明過青草湖，湖神邀歸，問所須。有一人私語：君但求如願。明依其語，許之。及出，大呼如願，一少婢也。至家，大富。後歲旦，如願起晏，鞭之，如願鑽入帚中，家漸贫。故今歲旦糞帚不出戶，恐如願在其中也。據此，是忌帚之出戶，非忌埽。世俗相沿既久，又附會之耳。
倡俗作娼，謂女伶也，妓也。不知倡乐人也，兼男女言。史記外戚世家：李夫人兄延年，以音幸，號協律。協律者，故倡也。按幸傳：李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故介漢書東方朔傳：時有幸倡郭舍人，滑稽不窮。禮乐志：黃門名倡，丙彊、景武之屬。
今人登記一切日用出入簿本，曰賬。按前漢武帝紀：明堂朝諸侯，受郡國計。註：計若今之諸州計帳也。蓋計簿也。則帳本之帳，正應从巾从長。其易巾為貝字，書所無，當是嗜利之徒妄撰。
管子七法云「不明於法而欲治民一眾，犹左書而右息之。」左手為書，右手從而止之，則無時成書世奇
左書，本此。
都中戲园，以蘇班、徽班為贵尚。年幼旦之美者，稱為相公。詞人韻士及纨袴貴遊，多溺惑焉。予客京時，闻若辈声價已較二十年前大減，然每一侍酒，在座者猶須人賞白金二兩也。吾郡倪友方壯，到都應舉子试，有蘇旦朱四芬者，年十四，與徽旦中至美者劉愛紅，京城並稱第一花。因劉長一歲，人又呼朱為亞紅，倪狎之。一日倪宴客，予亦在座，朱來佐觴，明眸皓齒，約態柔情，燭下諦觀，不異處子。命之歌藏舟劇山坡羊一曲，一客擫笛，一客調笙，予亦樂為節板。起句云「淚盈盈做了江干花片」，蓋此曲本哀感者，而朱才啟朱唇，目予嫣然微笑焉。歌畢，予为口占一絕以調之云「看花燈下爱花明，花为人看花有情。粉面春風年十四，樽前笑唱淚盈盈。」朱曰「殆謂歌此曲不應笑耶？」因又唱跌包劇紅衫兒一曲，嫩喉淒利，神色慘至，合座傾聽，不覺泣下交頤。倪乃前抱之曰「勿再唱矣。」予私心竊歎此辈之果足溺人也，倪橐貲三千餘兩，旋罄。复南歸得二千餘兩來京，昵朱益至。朱倍妮妮。越一載，倪由此得疾，不三月遂亡，而家已蕩然矣。然得疾後，朱僅一往視之。
鬼仙降乩語，有不遽悟者。予幕遊晉省，既久不歸。一日往友人處，正設壇扶箕，時予體羸多病，密書片紙云「乞一調衛良方」，即躬詣壇前，再拜焚之。扶乩者不知所問也。乩降書云「靜養為佳」。又焚片紙，問何年月日得稍潤行囊回家。降書云「君問回家，不言可知。當回而回，便是回時。」予固駭乩之有灵，又怪其語近滑稽，眾亦不解其義。爾時予本在一州署司箋剳事，越數旬，有權篆刺史來，食肉忌猪，詢是漢回裔，仍延予司前事，颇相契洽。兩月餘瓜代已畢，館穀外厚有資助，欣然便作歸計。乃就道之日，即刺史登車回本任焉。由是悟乩仙之語为妙也。亦殊谑弄人矣。遂於祖席上談及之，眾為之捬掌大笑。
乩仙詩恆佳。近有召諸乩仙，既到便書一絕云「蘭有秀兮菊有芳，蘭馨桂馥不同香。道人为愛秋光好，特控青鸞下草堂。」予聞之曰「起句成語已見芳字，二語乃重以馨馥香。仙家詩亦不無拉雜耶？」一友人曰「仙亦人
之羽化者。其在塵世若何學力，則其仙也亦如之。既仙而猶學，仙與仙之境詣，固仍有不同也。」予以为不愧儒者之言。
常山磁峽口外有孫姓者，馭騾經紀。家有兩騾，为人載貨，不限遠近。蓄一大狗，高三尺餘，小兒嘗作馬騎，孫與其婦愛養倍至。某年二月孫出門，隨之往，屢咤不回。日復一日，乃至千餘里，每晨行在騾前後左右。一日天明不見，欲返尋之又不便，悵恨謂失此狗矣。越臘月某日，孫不在家，黄昏，婦聞爬門狗號聲，似前狗，啟看果然。狗繞婦跳舞不已，復從所居兩間屋內徧走號叫，尋孫也。喂以麥飯，若未暇食者。顧狗已憔悴瘦甚矣。鄰人目為千里狗。旋病臥數日，絕不食，僅餘一息。孫忽回家，見狗為欣戚交加。狗目注孫，強起淚泫，號數聲而斃。予時客雲中聞之。今憶其事，因喟然曰「甚矣，狗之戀舊主也。豈無留而蓄之者？狗固不願。路既迷，一年之間，東奔西竄，山千水萬，卒耐困而歸如是。殆亦造物者有以鑒其誠，而導之斃於家者歟？」
楊升菴云「熊行山中數千里，悉有跧伏之所，谓之熊馆。虎出百里外迷失道路。」然則此狗勝於熊虎矣
上海縣蒲匯塘虹橋西一村婦者，夫不在家，得癲症。其孩約二歲，一日謂兒不肯長大，將蘆管置兒穀道，力吹之，腹脹膨脝，遂斃。越日隣家孩死，置棺野地，婦傍晚往開棺，取孩屍生啖之。攜骨回家，其夜癲即愈。隣人亦無如何。婦食屍後甚充肥，至今尚存。
據此知世謂害瘧者，取荒冢髑髏囊置枕邊，可即愈。信也。病鬼亦畏兇人如是？少陵嘗誦其詩：手提髑髏血一語，愈客瘧
法華鎮西北潘家舍，鄉人唐友臣一日出門索債歸，肩錢千餘。經一村溪，木橋堕水，水及胸，未遠灘也。殚力不能上，咄咄嗟怪。立半晌，取所肩錢抛於灘，覺遂有拽其足沈中溪矣。時村人持竹竿來救，此竹向未削根，根棘澀，入水適穿唐褲襠，手旋其竹，褲緊絞竹根，力拖唐起。喘餘一息，幸而免。須臾，救者有一兒數歲，無端仆於地，口流血沬，狂呼云「吾苦守三年，幸得替者。今且力擋，又將累吾三年乎。」蓋曩曾有死是溪者，正三年此日也。爰具香幣酒肴禱之，兒漸瘳。唐時五十餘歲，及八十餘而故。因思溺鬼為祟，三年瓜代，江東往往有之，不足異也。但如唐之肩其錢，立水中無恙，棄其錢便沒，此理不可解矣。豈鬼亦難與有錢人爭耶？潘家舍在上海縣二十八保七啚
世俗物用，都以自洋來者为貴，故市井射利之徒，無論物產何地，美其名則加一洋字，示珍也。更可笑者，貴游豪侈，一切奢麗生色，亦爭豔之為洋氣云。然洋貨之美，多耳目玩好，無甚益於日用，要皆西域回紇及絕域諸國所产，半近西海，統謂之洋耳。予嘗觀乾隆間椿園老人所著西域聞見錄，知之。其谓所著，類皆實有據。
唐韋后妹為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅。今婴孩因用虎頭枕。
今學院試牌示例不給燭。按晉長興二年改令晝試，竇貞固請復給燭。又按容齋隨筆曰「白公集云『進士例許用書策，兼得通宵。知唐試進士許挾書見燭』。」改齋漫錄曰「本朝循周制，不許見燭。」又按真宗景德間詔，進士就試，不許继燭。繼、見、給，蓋一音之轉。
犯死罪立决者，今京師謂之熱。按長編，宋赦書曰熱勑。凡作書畫規仿前人，則曰撫某筆意。按：摹、摸、模、撫、橅，古通用。前漢高帝紀赞：雖日不暇給，规摹宏遠矣。韋元成傳：其规撫可見。後漢蔡邕傳：正定六經文字，邕自書册於碑，使工镌刻，立於太學門外。其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩。或作撫，亦作摸，唐書李靖傳：靖五代孫彦方家藏高祖太祖賜靖詔書數函，上之，文宗敕摸詔本，還賜彥方。
考模又为木名，淮南草木譜：模木生周公冢上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。楷生孔子冢上，質得其直也
凡書畫詩章酬應，有就正、乞正等語，每用政字。按丹鉛錄：王羲之先諱正，法帖中以正月作一月，或作初月，其他正字，悉以政代之。
俗以碎鼈和莧，埋地成鼈，謂之種鼈。并莧與猪肉忌同食。又聞蜀中有蜈蚣蛊、蛇蛊等藥，以殺遠方私夫之背約者。蓋埋或有之，郝楚望曰「淮南冥覽訓：羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。當作坋肉，死畜之肉，以藥坋之，可令復生。後世誤作奔月耳。說見通雅」。特予又見世有莧肉同食者，是正無恙。
舟子每著兜褲，亦名牛頭裤，套之褲外腰間，并衣裹束之，便於操作。司馬相如親著犢鼻<巾軍>，與傭保雜作，當即此。但今用開襠。廣雅：<巾軍>無襠，謂之<衤突>。急就篇注：合襠謂之褌。是今用者，<衤突>與褌小異。小兒開襠褲以便大小遺，猶是也。俗呼<衤突>為兜声，近沿訛耳。<巾軍>音昆，<衤軍>、褌、裩通用，<衤突>音凸
今儇子服三年喪，百日後藍絲帽結，結下垂穟，布履則為蝴蝶环頭，盤壓白縧。一切佩带，雖從縞素，其為窮巧極靡，與凡不服喪而奢侈者同。至婦女頭飾，尤嬰珠綴玉，金翠兼之，吾徒有惡之者。予因戲謂曰「晉書都人簪柰花，云为織女帶孝。帶孝簪花，知古之人亦未嘗不愛俏也。」蓋茉莉色白，北土名為柰云。
吳中女紅，挑別於繡者，以色絲刺紗羅絹葛等，紋孔成花樣，行针長短有定，不隨意跨紋也。李贺染絲上春機詩：為君挑鸞作腰綬，願君處處宜春酒。即挑繡之挑。今京師云捺腰綬，腰帶也，非印綬解
東坡石鼎詩云「銅腥鐵澀不宜煎」。古人茗飲，輒講湯器，以湯沃茶，謂之痷茶。痷讀入声，半臥半起病也。今吳中稱猝泡。然小家不能另辦爐鐺、茶灶，雖客來，亦只洗飯鍋或羹釜以燒其水，猶是茗也，不可嚮邇矣。予家尋常客至，往往急需茶時，亦於飲食釜内煑水，取速也。飲之卻與陶器所煑不別，何哉？正當水熟沸騰，持淨器於中間高騰處挹取之，則一切油腥鐵味消散殆盡。此法予室人嘗品而得之。吾輩寒畯，鮮有知者，書以为曝背獻。
泡，疑潑之訛。東坡與姜唐佐書：取天慶觀乳泉，潑建茶之精者，猶宋濟對唐德宗：鼎水方煎，自可潑之云。
吳淞潮汐由海，势湍，怒東黄浦西澱湖二百里許。道光初，新涇金村老者，夏月貿貨他所，歸時行至江浒，黑雲天暝，暴風地驚，四聞蜚屋折木声，身飄忽，雙足不撑。知有龍過也，踢於岸側，握草屏息半晌間。霧霏氤氲，見百步外掛空，青龍半身，著水之面，觸鼻異腥，鳞大於钲，張翕不停，而水飛如抽，蓬蓬上騰半空，零落水點斗大焉。是日潮信正旺，本極濁而轉清。须臾龍又彷彿作一梢然，江中顿涸數丈，水斷為兩。龍不見，砰然一響，水花半天如蠓，而水斷又交矣。水之濁如故焉。老人脚軟口呿，乃四顧眼花。旋又震霆迅電不啻。匍行回家，夢寐見龍而譁云。至今此老談及之，面墨。予嘗詩以紀之。
光州治即古春申君宅，中有桑榦，大環五夫臂，高無算。旁有小廟，塑神像其中，曰樹神，人有犯此樹，必臥病，或徧體塊礧極癢。無何予遊豫，初至其署，署中人即以語予，必焚禮於廟。予唯唯，忘之。越一月，忽病伏枕，夜夢一長鬣丈人責予曰「老桑沐日浴月，守樸完真。閱世多矣，豈以為木不如人乎，若無覩焉？」驚醒，詰朝促僕香幣禳焉，遂痊。然夢中人與所塑像絕不類。
憶在承德府旅寓，識一市井人，工書而昧文理，問予曰「每見書年月者，不明白直書，喜用隱語如某等字，令人悶悶。可得聞乎？」予舉爾雅示之，又曰「奈難記何？願籌一可記法。」爰綴為四歌，俾誦數過即憶，狂喜。後雖書錢貨帳面資產等契，必用之，亦令人歌歌。茲錄其歌於左：
干：閼逢旃蒙甲乙并，柔兆丙兮強圉丁，著雍為戊屠維己，上章二字乃屬庚，辛曰重光壬玄黓，癸號昭陽十干成。
支：困敦為子地支首，赤奮若兮厥惟丑，攝提格則要推寅，單閼為卯義堪剖，執徐二字實辰龍，大荒落即巳蛇走，敦牂午兮協洽未，涒灘是申作噩酉，閹茂之與大淵獻，是維戌亥相居後。
月：月在甲兮乃云畢，乙橘丙修義不失，在丁曰圉戊曰厲，在己曰則庚曰窒，辛塞壬終癸極名，爾雅月陽释一一。
又五言歌曰：畢橘修圉厲，則窒塞終極，自甲數至癸，月陽爾雅释。附存之
正月为陬二月如，三月縮兮四為余，五月厥惟以皋號，六月由來號以且，七相八壯九為玄，十陽以下乃辜涂。
正月得甲为畢陬，二得甲兮即畢如
予家近黄浦，水族之大者罕見，唯鼋則往往上灘，大者其背縱横可尋丈，遇有縛岸羊則吃之，無足異也。近聞新涇沈丈云「乾隆間浦有一商船，載米百餘石，其日風恬浪息，正行間，恍惚聞舟後風濤聲，回望水面如糧艘使帆葉然，一魚揚鬐來也。排流呼哈，須臾逼船。魚之長大兩倍於船，飛唌昂首，船人詟怖股栗，謂无命矣。計無所施，亟将袋米掷下吞之，掷數十袋，魚仍随船不去。適一載鹽大舶來，喚救，因投包鹽餌之，包三百餘斤，魚咽其三，遂沈沒不復起，而米船幸免焉。越兩日斃於灘，村人團集，刲取熬其油以上燈。肚中衣鈕升餘，知食人无算矣。旋聞於松郡提督某，欲觀之，營人同村民百餘，舁魚頭赴城，城門不能容，于城上設法進焉。各有賞。村有富農者，嘗聞大魚脊骨多明珠，因出重價給眾，獨有其骨，逐節解看，了無所得，作臼用而已。」如是鱼者，殆可謂之吞舟哉。然當自海中誤入黄浦，非浦中物。沈丈今七十三歲，蓋小時聞乃翁親見之。
道光某歲冬，吳淞南岸，從他處來四贼，於八字橋夜盗華漕錢氏一新厝棺。一賊把鐵具纔入棺縫寸餘，拔之不出，搖之復不動。又一贼并力取焉，亦无能為。時方四更，其鎮巡更者覺之往看，三贼逃，一賊患脚疾被執，巡更者旋取鐵具，易如耳。牽贼到官，责释之。其時陳四橋吳氏家素封娶婦，一載病亡，鄰里眾傭助殮畢，即舁置野地。是夜有二傭夥往啟棺，鬼啾其旁。竟尽摘屍頭銀飾，上體衣脫去無剩。脫至紅绡褻衣，極難，鬼啾甚。二人膽慴，仍百計脫得之，亦各筋疲力憊，用壞布一方掩屍下體而去。天明路人見棺開，奔告吳氏，即遣人往傅近各典鋪儳之。二人果入某典鋪，鋪中人諦視衣物，疑之，偵者適到，拘送官，三日俱暴死。據二人云「自開棺取物到家到典鋪，鬼響隱隱隨之。」又青浦珠街閣地名一農家新死少婦，停棺野冢，有三賊夜往開棺，出屍於地。一賊最狠，衣脫至褲不下，二贼方憩隄邊，云：試將屍腿提起如何。狠賊跪地，纔置屍脚於兩肩，脚緊鉤其頸，遂重若千鈞，不可動。喚二贼，俱懼逸。相持至天明，路人見之，拘送官，斃於獄中。其二賊旋又獲到，亦不例處焉。由是統松江一郡，數月間野外幾無完柩也。蓋其秋禾棉無獲，民間數載豐稔，猶呼飢寒。一大荒歲，半皆盗贼矣。
世以安息香可辟邪，故高其價。按樹出波斯國，波斯呼為辟邪樹。今姑蘇婦女從親串家歸，富有者兩三娥媌婢子，手把安息香，翼轎而行，氤氳满街，奇芬襲人。其主端坐轎中，愈望若神仙。其中人家無侍女者，香插之轎口。至貧家，步行效之，亦自拈一二枚便姗於衢。謂不第辟邪，並回家安息意。
考禮：天子載芷以養。北魏高歡執香爐，從帝步行。隋煬東都幸書室，宮人執香爐前行。今外省大吏，轎前有提爐人，體制隆也。蘇城婦女麝囊蘭佩，尚猶少之。貪以安息香行，當事者盍諭以香禁重焉？
今官之署理，古云假。如楚漢春秋：會稽假守是已。因署而實授，古云即真。如漢書：拜扶風令王訢即真，是已。
海濱人突聞海喧，曰海嘯，謂海有溺者，必三日內激怒濤，掀屍於灘，故名清淨大海。淮南子云「海水雖大，不受胔芥」，注云「骨有肉曰胔，海神蕩而出之。」則海濱人非妄言之。海啸二字絕好。
人死，邀道家或釋氏召七，七七則已，謂之斷七。是人之生也，四十九日而七魄全死也。四十九日而七魄散，其說至今以為信矣。細释之，均有來復義。
七七見魏書胡國珍傳：自薨至七七，皆設千僧齋
墓週植柏，本古陵寢。風俗通：魍像食亡者肝腦，畏柏。列士傳：延陵季子挂劍徐君墓柏。通鑑德宗紀云「柏城」。又古人詩有云柏陵者禮稽命徵：天子陵樹松，諸侯柏，士槐，大夫栾，庶民柳
世间無藉之徒，辮髮以鬆為媚，戴帽以欹為俏，何哉？古人解散髻，斜插簪，垫角巾，題詩者侧帽，躭飲者倒著白接离，是其濫觞也。然名士为之則為風流，蘭子倣之則为匪彝。西施之顰，東隣不可效已。
晉省处女，顶束髽髻，髻下必編髮尺餘，垂頸後。迨于歸之明日將旦，燒燈剔额理眉，新玉貌，挽雲鬟，不復編髮。故未嫁時谓之毛女兒。閱列仙傳：毛女字玉姜，在華陰山中，山客獵師世世見之。自言秦始皇宮人，形體生毛，故云毛女。或云至唐時其年尚少。因憶左傳：宋芮司徒生女子，赤而毛，棄諸隄下，共姬之妾取以入，名之曰棄，長而美。则知晉俗呼處女為毛女。毛亦韻也。
予館吳淞畔，一日主人宴客，進烹魚，長尺中，腹寬五寸餘。頭銳尾窄，较鯉則腹闊，較鳊則腹稍狹，而鳞痕又粗。鲜馨撲鼻，厥形颇異。予以駭目不食，詢之主人，不知，並言漁者亦無以名也。座中快啖之，咸曰美哉魚。今按酉阳雜俎廣動植總敍云「編與鱀魚相似。」然則曩所不食魚，即鱀焉矣。
世以食羊腦助記憶，唐肅宗張皇后專權，每進鸱腦酒，令人久醉健忘。
珠和燈草，輕研便粉，柔能克剛也。其猶梧桐斷角、毛氂截玉乎。
詞人嘲弄羣芳，往往曰聘曰嫁，故林處士留妻梅佳話。今江東種樹者言：凡李不蕃碩，须於花朝之黃昏，翦綵繒條一二，或繡絲稍許，繫其枝，酹以巵醴，三旋，用爨下灰圈樹底，引外人踏之，名為嫁李，則子結郁紛，倍於常歲。按酉陽雜俎廣動植草篇：嶺南茄子宿根成樹，高五六尺，欲其子繁，待花時取葉，布於過路，以灰規之，人踐之，子必繁，俗謂之嫁茄子。知嫁李之說非诬也。凡此猶嫁女之嫁也，皆趣。嘗記黄帝之語曰「君危於上者民不安於下，主失其國者其臣再嫁。」蓋古皇措语尤韻也。而列子云「居鄭圃四十年，無人識者，將嫁於衛。」殆亦本此矣一說嫁李在元夜。儀禮喪服章郑注：凡女子行于大夫以上曰嫁，士庶曰適人
韓非子樗里疾曰「是言自嫁於眾」，正編平陽君豹曰「此欲嫁禍於趙也」，王九成野錄：项王訴天云「高帝陰使布弒義帝，嫁名於羽，以興问罪之師」盧行簡病夢事，亦俊
寺有方丈，唐顯慶高宗年號中，王玄策使西域，至毗耶城，有維摩居士石室，以手板縱横量之，得十笏，故名方丈。
今人食醉蟹醉蝦糟蟹等物，雖近生吞，卻另饒風味。蘇長公老饕賦云「蛤半熟而含酒，蟹微生而帶糟」，蓋已有然矣。
名妓兼色藝，藝必兼擅詩詞，不概見焉。予北遊時，有金陵詩人蘇郎者，挈家寓京，與予萍遇，歡若生平。蘇識一妓曰傅媚蘭，年十九，丰姿玉瑩，春黛滴峯，秋波溜泓，不涂朱不傅白，嬾絲簧戀筆墨。凡勢豪纨袴，思一密坐接歡，不可得。時正月中旬微雪，蘇讌予，邀媚蘭勸觥。其神珊珊，其声嚶嚶，娉婷妙婧，而婉約生情。洎昏黃，酒顏皆頳。予乃擬偕蘇郎鞍马观灯焉，媚蘭就圍炉畔援筆題詩云「翦翦風吹檻，盃盤且欲殘。添香猶軟語，開戶更清歡。暗雪依人裊，春燈跨馬看。」下二語猶未就，蘇閱之日「跨易躍如何？」予曰「或易走如何？」媚蘭微吟二過，曰「走固自然。」予與蘇遂为燈市遊，迴則媚蘭已属成前詩，曰「含情窗下待，翠袖不知寒。」蘇因謂予：吾輩竟無隻字，未免汗颜也。媚蘭默默无矜才意。此殆可謂今之名妓矣。媚蘭蘇州元和人。
媚蘭嘗謂予曰「古來美人所唱詞曲，以何者為佳？」予沈思未即答，媚蘭朗誦云「勸君莫惜金缕衣，勸君须惜少年時。花開堪折直须折，莫待无花空折枝！」予笑曰「亦至情至理。」按此詞杜秋娘製，嘗為李錡歌之。秋娘金陵女，年十五，為錡妾。後沒入宫，又放歸。杜牧之感之，作杜秋娘詩。事見國史補。
一日詢媚蘭小時事，訴及年十三時，曾遊某寺歸，夜夢神告之曰「爾前身一聰慧才士，習为挑蕩，多污人閨阃。後有貧隣迫於重賦，將鬻其兒，爾出己貲為輸賦，始免。故今生陷孽海，異日嫁作商人婦，幸脫饥寒耳。」訴罷泫然。後四年，果為浙省一販茶者妾，其人亦雅好筆墨。
予家屋後多植梅，嘗有客於五月間過訪草堂，曰「梅子熟矣」。予曰「先生固熟讀傳燈？」客瞿然不解。因告之以傳燈錄：馬祖讚大梅和尚工夫已到，固有梅子熟矣之語。傳燈錄：有僧问大梅和尚：見馬祖得箇甚麼？大梅曰：祖道即心是佛。僧曰：祖近日又道非心非佛。大梅曰：這老漢惑亂人，任汝非心非佛，我只管即心是佛。僧白於馬祖，馬祖曰：梅子熟矣
嘗論飲酒，與其薄而多，不如釅而寡。猶作詩文，與其膚廓而长，不如切實而短。吾鄉嘗有一人入市買酒，每病其澹，謂店中人曰「爾家酒權斤兩有餘，然何淡，攙水乎？」店中人曰「無之。」旁一鄉人曰「爾家酒中不攙水，亦水中攙酒耳。」眾鄉人一笑。又一鄉人與酒店主人孔姓者交，一日有喜慶，延孔到家宴飲，孔舉杯飲曰「酒何淡，誰家買来者？」鄉人曰「爾店中物。」孔又舉杯作咋唇云「雖淡卻鮮。」合座粲齒，孔不赧然。蓋鄉人乍與孔交，素不往其店買物，適宴孔，買其酒耳。因憶袁簡齋云「酒品上者苦，次酸，下甜。」袁不善飲，斯論亦復得之。攙水固失酒之真，即甜亦腻而俗，不若带酸，猶耐尋味也。宋石曼卿善飲，與布衣劉潛为友，常倅海陵，潛訪之，劇飲中夜，酒欲竭，有醋斗餘，乃傾入酒中併飲之。可知口之於味，古今有同嗜也倅通判也
今碑之坐獸皆曰屓贔，非也，霸下也。屓贔乃石碑兩旁者。
博物志：龍九子者：一屓赑，此獸平日好文，今石碑兩旁者是也；一蚩吻，此獸平生好吞，今殿脊上獸頭是也；一眶眦，此獸好殺，今刀柄上龍吞是也；一霸下，此獸好负重，今碑之坐獸是也；一狴犴，此獸好訟，今狱門上獅子是也；一囚牛，此獸好音樂，今胡琴頭上所刻之獸是也；一白澤，此獸好坐，今佛座下獅子是也；一蒲牢，此獸好鳴，今鐘上獸紐是也；一椒圖，此獸好閉，故立於門上。凡九種，皆一龍所生子也蚩吻一云嘲風，好險。狴犴形似虎，有威力，故立于獄門。白澤一名狻猊
戊戌歲臘月，澧溪陳行镇大木橋下一糧艘，恣意泊橋旁，為便於上岸買物。居人及本地泊船者苦之，莫敢何。一日篙工偶纜橋柱，黄昏旋病愦愦狂叫，癐癐鞭背臂甚痛，并言：橋可爾犯耶。遂解纜泊於野岸，病霍然。咸曰橋有鬼神也。按莊子：沈有履，灶有髻，戶内之烦壤雷霆處之。酉陽雜俎：井鬼名瓊，廁鬼名項天竺一曰笙。輟耕錄：錢義廁神，李赤厕鬼。均未載橋鬼橋神之说。誌之俟考。
俗以見白鼠为吉，謂是獲财之兆。唐史：董龍家贫，里人買牲祀社，命龍撰文以祭。分胙，眾不與龍，逐龍出之。龍造泥牲以祭，將焚文，有白鼠銜文入穴，掘之得金一斗。龍不自私，率眾共取。縣令奏聞旌其閭，名其社曰董龍社。
黄浦之闊不三里，而潮势洶涌，近海也。雖善舟者恆患之。閔行鎮每端陽並前後數日為龍舟水嬉，遠近觀者雲集。今歲五日辰刻，浦南閘港西何家渡附近眾村人渡浦往觀，時潮駛風猛，登舟張帆，倉猝未下柁，舟遂覆。舟中四十一人，溺死者三十八，內舟子三人，免者一。連日沿浦尋撈，僅得四屍，餘葬魚腹。此亦一小刦也。閔行鎮在浦北岸。闻初四日將昏，南岸人多有遙見北岸白衣者無數，又是夜其镇巡司夢城隍神，告以明日觀龍舟者多不吉。司官晨起申戒徧镇，而祸固不在镇民焉。何家渡距鎮十餘里，舊傳其镇龍舟本十三，嗣一沈於浦，弄舟者俱不起，故十二。往往波平風穩，张燈夜嬉，觀者數之，仍十三焉。其亦死而为灵乎？己亥五月識。
漢東宣伯聚浙江潮候图說，有云「大江而東，凡水之入於海者，無不通潮。原其消长之故者，曰天河激涌，曰地機翕张，揆其晨夕之候者，曰依陰而附陰，曰随日而應月。地志濤經，言殊旨異，胡可得而一哉？蓋圓則之運，大氣舉之；方儀之靜，大水承之。氣有升降，地有浮沈，而潮汐生焉。月有盈虛，潮有起伏，月為陰精，水之所生；日為陽宗，水之所從。故晝潮之期，月常加子；夜潮之候，月必在午，而晷刻定焉。卯酉之月，陰陽之交，故潮大於餘月。朔望之後，天地之变，故潮大於餘日。一晦一明，再潮再落；一朔一望，再虚再盈，天一地二之為也。」因黄浦潮而節錄於此。邱長春云：四方大海，潮流各異。聖功道力，不可思議。楊昇菴谓：錢镠射潮潮退，元兵駐錢塘三日，潮不至，似有神司之。
孔子曰「見小利則大事不成」，今之見譏於因小而失大者也。鄒穆公謂吏曰「爾知小計不知大會」，東坡曰「人能碎千金之璧，而不能无失声于破釜」，今之見譏於算小而不算大者也。何恢有妓張耀者，阮佃夫频求之，恢曰「恢可得，此人不可得也。」佃夫曰「惜指失掌耶？」諷有司以公事弹恢。今之算小不算大，而因小失大者也。
予癯圃蒲萄一株，因蔓為棚，暑夏往往蛇踞其上，予過之，必睨焉。故棚敞不過丈，繁則裁之。又有紫藤架一，亦如之。聞物以類聚，藤植大率致蛇，蛇團臥曲行，藤植亦屈蟠委蛇者也。段氏廣動植篇：貝邱之南有蒲萄谷，蒲萄可就食，取歸者失道，世言王母蒲萄也。天寶中沙門曇霄遊至此，持枯藤還本寺，植之遂活，高數仞，蔭地十丈，若帷蓋焉。其房實磊落，紫瑩如墜，時人號為草龍珠帳。予偶閱此笑曰「是蒲萄者，果仙種耶？造物噓枯之幻至是，宜其龍而不蛇耶。」乃草龍珠帳，錫號殊佳，辭家羣玉可採已。
江南果實，樱梅枇杷李桃橙柑柿栗外，俱不及他省。山西蒲萄，往往種皆成畝，颗大味甘，勝南中遠甚。予親历知之。兹予所植，得之戚好家，略亞山西，亦吾鄉僅有者。惜析其種甚難
昔癯圃中草堂落成，偶自題楹聯，丐湯雨生先生書之。先生为序於上云「青坳詞兄，萬里還鄉，結廬村隖，蒔花種竹，疊石疏泉，與二三野老闲話桑麻，致足樂也。頃以試事過訪白門，以自製楹帖屬書，于以知君之樂在于知止。慨予亦倦鳥飛還，而無枝可棲，平生胸藏萬廈，至此真堪一笑。故人相對，能无羡且妬哉！」友人見之歎曰「此老无愧名士矣，以为可妬，明其羡甚。自言其妬，妬何有焉？則其平生愛才雅量，又可及歟。然世之往往有妬，亦殊令人不平。」予曰「何不平哉？必己之才詣與彼无甚軒輊，彼始妬耳。果其灼然翹然足服其心，亦可俾之轉妬为羡。即如桓温尚南康公主，平蜀後以李勢女為妾，主聞，拔刀往斫，及見李膚色玉曜，辭復悽惋，乃前抱之曰『我見猶憐』。蓋婦人多妬且然。左太冲作三都赋，陸士衡聞之，致書士龍曰『俟其成，以覆醬甕』，後見賦，絕歎伏。閻伯嶼欲誇其壻吳子章才，令宿搆滕王閣序，盛宴請賓僚序，至王勃，不辭。閻恚甚，吏報至落霞秋水二句，歎为天才。然則不患妬己者也，患無以化其妬耳。至或有遠不逮己，彼且好為排笮，誡卑不足道，何傷於己？祇益其陋。又何不平焉？」友然之。草堂楹聯曰「花鳥無多能領自足，神仙非易得閒便佳。」
松江婁縣某村一少婦，獨往母家省視。蓄一狗随行，及返日墓，路經荒廟，有惡丐七人，扯婦人奸污竟夜。婦無如何，但云俟我歸取爾輩命。丐懼，刃死婦，斷其首，於供桌下揭起地磚埋蓋之，又將屍身縛以石沈之野溪。狗俱熟視焉。時正黎明，狗奔到家，撞門哀叫，屍夫開門，狗啮袵拽往，咤之不捨。見狗雙淚泫流，嗚咽慘戚，訝其故，隣人曰「但隨往」，狗捨袵，导行甚疾，進破廟，阒無一人。狗力掀供桌下地磚，爪牙並用，夫驚視首級，婦也，猶疑，旋往其母家詢之，彼此大駭而慟。因向狗云「屍身何在？」狗啀然而走，尾之到一溪邊，望水跳號，遂覓鉤竿鉤得之。事到官，亟飭捕者偕屍夫并狗，往各鄉市緝犯。到某鎮，丐者數人絡繹乞錢，中有三人，狗一一咬其胫。拘送官，嚴鞫得實。丐並言見狗随婦云。餘丐尋亦捕獲，申請梟首示眾焉。官赏錢五缗，給屍夫買肉飼之。道光戊戌五月間事，得之鄉里傳說。秦法斬敵一首賜爵一級，因有首級之稱
詩文自注本桐柏宮銘。歐公譏元微之非法。金明昌元年令舉人程文自注出處
今村塾中農家童竖，什什伍伍成羣聚讀，每至四五月、八九月耕獲忙時，往往在家守望門戶，疑草澤之鄙習也。考唐制，凡學六，皆隸於國子監，博士助教分經授諸生，每歲五月有田假，九月有授衣假，乃知此例有由來矣。
世俗村師每屆冬至，則館事畢，曰散學。或課至臘月杪，則另有資贈，謂之冬學。困學紀聞：古者新穀已入，餘子皆入學，距冬至四十五日始出學，亦言村塾事也
今之鄉會試，主司進院，眾士子隔絕。考梦粱錄載，宋時禮部試知貢舉，官下帘出题，士子有疑难處，即于簾外上請，主文於簾中詳答之云。則後代關防，較昔为嚴矣萝粱錄宋元時錢塘吳自牧撰
石林葉氏曰「唐禮部試詩赋，題不皆有所出，或自以意為之。故舉子皆得進問题意，谓之上请。本朝既增殿试，天子親御殿，進士猶循禮部故事。景祐中稍厌其烦瀆，始詔御藥院，具試題經史所出，模印給之，罷上请之制。
今殿試第一甲三人：狀元、榜眼、探花，士人狀元而外，不誇榜眼，爭羡探花，豔其稱也。考秦中記：唐進士杏園探花宴，以少俊二人為探花使。東軒筆錄：選最年少三人為探花使，世謂之探花郎。是昔之探花，原非專指第三人，今異也。又考狀元之目，始於唐，為進士第一人，然第二、三人亦稱之，見周益公省齋文集。今則非大對第一人不稱也。宋時以第二人为榜眼，然第三人亦稱之，見王元之小畜集送朱嚴詩，今則非，大對第二人亦不稱也。省齋文集有回姚狀元穎啟、回第二人叶狀元適啟、第三人李狀元寅仲啟，小畜集有送第三人朱嚴先輩從事和州詩，云：榜眼科名释褐初。二條近見錢氏養新錄
上海縣二十九保四圖金家巷衣匠朱鳳，每出裁縫，病歸僵臥，或一日或兩日，既蘇，則云：奉王家廟廟在淨土寺旁距金家巷二里許城隍神票飭，同傷司薛大兄弟往拏某。又嘗云「人有不易挐者，用我也」。訪之都信。一日病臥，經三昼夜方醒，問之，曰「往龚家宅挐喬雲龍。其人勇狠難遽近身，跟三日，昨傍晚伊肩物往油坊去，行至鄭家橋北，一草履脫，乘其鞠躬結履，举大鐵尺力擊其背，拘之。今死矣。」頃之，適龔宅近隣人來傳說「雲龍昨夜大呼背痛暴死，背有黑痕」云。龚宅距金巷五里。又一日，朱鳳有從兄某路經秀才浜橋，忽一臂痛甚，歸告鳳，鳳曰「兄犯傷司船，被打一篙，须往王家廟禳之。」如其言即愈。故人皆稱鳳为活傷司。然其初數年有拘人事，必告人，後諱之，謂曾被城隍神诃斥耳。去年戊戌冬故，七十餘岁。
雲龍好使酒兇鬬，曾與屠夫金永本有隟，一日永抽刀直剸雲腹，雲急捘刀刃，彼此力奪。刃與柄拔分為兩，永握柄，雲握刀，雲五指見骨也。又一日隣有與人鬬者，邀雲助鬬，雲脫新購氈帽，值錢六百餘，將帽頂塞口咬一空如盃大，髮辮穿空繫盤其帽，曰「如是出鬬，不愁落帽。」鬬黨俱目而駭，主人壯之。其平生兇狀類如此
京口銀山，其緣江石逕崖壁隘束處，跨一石於上，鑿昭關二字，人謂此伍子胥橐載在之昭關也。非。考江南通志：昭閥在和州含山縣小峴西。蓋春秋戰國時楚地也。兩峯聳立，為廬濠往來之衝，其口隘險可守禦，是则子胥之所過者已。
婦女脚尚纖弓，裹脚、纏脚、繞脚恆言之，間言紮脚。陶九成云「道山新聞載：李後主宮嬪窅娘，繞脚屈上，素襪舞雲中，人皆效之，以纖弓為妙。以此知紮脚自五代時方为之。」按韻書：紮缠弓弝也，則脚小宜弓，紮字较切。
近年江左男子所佩巾囊及瓖履等物，皆好白，婦女之首飾裙袖尤甚。并見省垣妓女，有縞素其襧襠，而略施綵緣者，不知肇於何人。辛卯歲。今己亥歲江水浡潏，金陵一带，幾于懷襄死者棺随流水，生者屋栖魚鱉。聞安徽等處又多厄於蛟禍，蘇松则饑饉频仍。計數載中，癸巳特慘，閭閻鬻男女、委溝壑、刧奪格鬬，所在皆是。考魏武帝擬古皮弁，裁縑帛為白帢；齊後主好令宫人以白越布折额狀，如髽幗，又为白蓋。議者以為皆凶喪之象，所謂服妖是也。當事者可鋤其習已。
江南省试，凡卷首書身家等事，均僱惯書宋體者代之，既无錯誤，通場亦得字體一例，自來已久。今己亥歲秋賦，特令士子親寫，慎大典也。考宋真宗時貢院言：進士所納公卷考校無準，請自今令舉人親自投納，於試紙前親書家狀，如將來程試與公卷全異，及所试文字與家狀書體不同，並駁放之。據此，則今之嚴密，適與之同，或即倣宋例。士子應试，每苦添註塗改之例，往往有極快意文，而於文尾未及題明者，遂成違式棄置，良可慨也。然其例唐宋時已然已，其法莫妙於每篇稿後微粘一簽，以為標識，謄寫到此，自然觸目驚心，不至倉皇輒接謄下篇，及既註明添註涂改字樣，隨揭去粘簽。如是斷無誤者。
洪容齋引貽子錄：寫試无误、筆題其後，云「並無楷改涂乙」注有即言字數。又元史：涂乙注五十字以上者不考。按不考即今之贴出
予素為癣疾，年五十二，右臂鉤及頸後，患之。隣人語以當用生大黄根濡醋擦，如其言，兩月而愈。越四年，又患左臂鉤，前方不效。或曰「癣無正方耳」，因購得十餘方試之，略無驗者。忽家人云「聞柏油可」，旋抹兩度，剗除。凡用二方，膚色俱完好无他痕，知无正方之說非誣也。酉陽雜俎載：阿勃參出拂林國，樹葉細，兩兩相對，花似蔓菁，正黄，子似胡椒，赤色。斫其枝汁如油，涂疥癣无不瘥者。其油價重於金云。此予所未及購者，信然，是癣亦有正方。千里明光草，產蘇州洞庭山南，疯癣及痧症受風而癢，用以煮水薰洗便愈。
婦女服飾華靡，莫過吳中，邊鑲既闊，加以鬼子欄杆。近又有較闊者，芙蓉邊、牡丹邊等名目，尤闊至二寸許者，謂之旗邊。缕金織綵，爭新斗麗，不計工費也。惟考深衣圖有義欄之制，是即今之衣邊鑲緣，则所謂鬼子欄杆者，鬼其產，欄其式也。附於鑲緣之上，似猶近義欄之意。然已病其蛇足，况侈於是乎？暴殄何如。
金玉條脱飾臂尚已，今又以紅瑪瑙珠貫絲成釧，尤為鮮炫，殆本古朱腕繩而靡之，蓋以朱縷缠臂为媚也。王節信潛夫論有截絲缠臂之說，梁昭明烏棲曲「江南稚女朱腕繩」，李義山宫中曲「蠶縷茜香濃，正朝纏左臂」。
地高於北而卑於南，宋羅苹亦云「淮南子有女媧鍊五色石以補蒼天、斷鳌足以立四極、積蘆灰以止淫水等事，世遂有鍊石成霞，地勢北高南下之說」，又云「地勢高於西北，故艮位之」。式钰初俱不甚信，谓无以準之也。後客太原返，为汴梁之遊，歷太行絕顶，頂竖一碑曰「晉豫分界」，緩轡縱目，南豫境俯山根，不知幾千仞，城郭如村，樹如薺，馬牛如田鼠；北晉地及山腰一切，猶堪彷彿。始以曉愈北愈高，而愈南則愈下，斷然焉。
南匯縣杜行镇張暏園，名襄，少孤。為人恂恂，靜如山凝。善事親，敬養兼至，經年持齋禮唪以壽母。母每上下其樓，必躬親扶负，慮家人辈不謹也。兩載前又以刲股愈母疾，母今七十一齡，轉健。客或有詢其事者，暏園徐答之曰「未有也，亦以告者過耳。」蓋不欲人揚其事也。視侄犹子，侄之子犹孫，不析居。平生兼好濟人困，雖在兇顽，皆兀然服其德。子英而厚，業儒，將應试。積善餘庆，可云有後，則是人足光史乘已。予並喜暏園好講實學，工書，嘗有题其援琴圖詩。道光庚子二月記。
嘉慶間，上海二十一保二十九啚農人榮大觀，弟國林、廷章，稍蓄貲產，既析爨，大觀無子，夫妻並故。國林子一，廷章子二，一嗣大觀。長，婚事既邇，大觀遺房二間，其一為國林用者可為寢室，與論不允還。其夕讌媒，將娶親，故畢集。國林婦恐眾忿難争，并其牀帳什物運置於内，攜子扃臥，廷章無何也。正躊躇間，見門開闃然，徙物已空，傳知堂上眾賓。眾賓忻然，競为大觀子安就洞房，同觀花燭，畢。眾故昧彼自願還房之速，有隣童目覩知之，谓林婦扃臥即癲，其子啟戶，婦横地瞪目，屢稱還我房，其家惶畏，還房而癲愈焉。予聞之乃嘆曰「嗟乎，此死者有靈也。或謂大觀夫妻在時，國林婦素不與睦不然，恐此夜新郎婦，非於雞柵旁，即豕圈畔矣，愁多歡少矣。誠可憫，誠可幸。」
黃浦鄒家灣蔣左弼，父某为贩棉花，經商常熟境，私一孀婦，得千金贈，訂為伉儷，潛挈婦歸。舟經唯亭鎮北大湖，弄舟者某父子兩人也，蔣私語舟子：將來事洩奈何？與謀既決，授舟子白金二百兩。維時蔣四顧汪洋，皆無帆檣，誘婦出艙，推婦入水。婦於水中立起，紧把船旁護水欄，舟子刀截其指，沈水底死。此嘉慶初年事也。蔣得銀後，不數年脂田第宅，耀於鄉里。蔣故，道光初，蔣傅近復有賣棉花船到常熟，歸時一客附舟，言往東鄉老友蔣某家，音微女。既近蔣宅，舟子指點上岸，瞥不覩矣。因看向贈舟價錢，二千紙也，駭告其子左弼，遂設位奉祀。蓋左弼素亦略知乃父謀害事，意此報復客女鬼也。未幾，家中相繼得病，屈指四十日內，巫醫盈戶，羽士青詞、緇流佛事、鐘魚香火，喧喧無已。左弼夫婦子女媳，連斃五人。於時最異，左弼女方韶年，無故臥牀，冥冥淹淹，帳中每作一微笑，<目買>睛搖靨，春風满臉，夭桃遜其冶笑，定即面灰而喘冷，百計喚救始醒。如是日每三四也，數日後叫苦呼冤，備訴溺害事如前。牀頭懸一天師像，女曰「是廢紙耳」，濒死又云「俟盡剷根株，再問弄舟者家也」。今左弼僅存孫一，家道十落八九。或曰蔣女微笑，亦孀婦之夫在
圬人泥刀以琢甎垛牆壁，故鐵質之堅逾常。澧溪口孫姓，一宿棺甎厝圮损，邀匠重厝，撤旧厝棺灰。匠見屍衣帽無恙，異之，刀撥其衣，衣亦灰，而刀已坏矣。匠蹙竦颜黴，但易刀治厝，至晚畢工，噤无一言。觀者咸謂鬼能屈鐵。
莫平於水，匠人求高下至平，則以水準之，謂之打水平。匠之巧也，非起於後世。吳澄虞書璿璣玉衡說：地平之下檠以龍柱四，植於水槽上，一名水平。周禮：匠人水地以縣。淮南子：視高下不差尺寸，明主弗用而求之乎？浣準注云「望水之平」。漢書律歷志：以子穀秬黍中者千有二百，實其龠，以并水準其概。注云「概欲其直，故以水平之」。水至平故準从水从隼
文昌廟文昌閣塑像，其中世儒多敬禮之，乃为文昌會，羣居終日，聚錢譁飲，其猶醵也。甚者優童歌吹，盲者彈詞，輒至深夜而散。意可邀福於神，增才慧、取青紫也。風俗通義云「周禮槱燎司中司命文昌也。司中文昌，上六星也。今民間獨祀司命耳。刻木長尺二寸，為人像，行者擔箧中，居者別作小屋。汝南郡多祀以臘，率以春秋之月」。則據應劭云，文昌之重，漢世然已。
袁簡齋辨文昌魁星曰「史記云『斗魁戴匡六星』，文昌宫是兼上將次將諸星而成一宫，義取諸宮室，非主文學。故漢尚書省比之文昌天府，魏有文昌殿，唐段成式張籍俱號文昌，宋庞元英在尚書省記所見聞，號文昌雜錄。道家妄謂文昌獨司文人之命，強以梓潼神為降生之人，不已謬乎？甘氏星經：魁乃主獸之官。史記：奎曰封豕，一曰天豕，主武庫。于文學無與也。所以訛者，林靈素以東坡为奎宿，路史：倉頡觀奎星圓曲之形而造字。主文之說自宋始耳。」
王氏見聞記：文昌生晉時張氏，跨白驢，棲蜀之梓潼
嘗見官署中堂额清、慎、勤三字，蓋康熙二十一年遵御書頒各督撫者，取司馬昭戒長吏語也。人知三字官箴切至，而未及知古人矢口輒復成韻。
予醜溺器，金陵肆有合古製者，將買焉。一友人曰「磁猫固佳」，予曰「非也，虎名虎子。」友請故事，予曰「漢朝以玉為虎子承溲，故名。李廣獵得一虎，以其頭為枕，鑄銅為虎形作溲器，見西京雜記。」又問：山西呼虎山大王，猛乎？予曰「然，抑亦尊之。說文云『山獸之尊也。凡物之長，王目之。』嚴君平注老子有云『天地億萬道王之，眾靈赫赫天王之，倮有穴處聖人王之，羽者翔虚神鳳王之，毛者蹠實麒麟王之，鳞者水居神龍王之，介者澤處灵龜王之，百川並流江海王之』。予又按蟒為蛇長蛇王，蜂有長蜂王，梓木王，蘭香王，牡丹花王，復有王瓜、王芻、王彗、王女、王鲔、王睢、王父、王蛈蜴、王鳣之類，又人之大父母亦曰王父母。友問何謂王女，予云「爾雅釋草：蒙王女，注云『唐也，女蘿別名』，女蓋蘿大者，見唐石經。今本多作玉女。」
雨生先生官揚州時，偕諸詩人扶鸞，仙降書，自言瑤池侍女許約翠。同人日與仙唱和，仙往往夜間又自書其詩於玉簪花葉，納之砚下，喜葉紋似烏絲界也。又贈各詩人一詩，記其贈先生有云「鴉嘴撥開三徑草，馬蹄驚動六街塵」，二語極為雅切。蓋先生忠孝之裔，蔭職為官，所到處必为園，以彈琴吟讌其中也。今解組買山白下，林泉之勝，又過曩時矣。
吾邑二十一保二十七啚陳宅鬼仙，夙聞之未詳，兹其近隣趙士觀，弱冠纯樸，傭予家，譚其事云「今陳銀觀母某氏，故時六十餘岁，距今六年。其鬼到家，歲率一兩度，或隔一兩歲。空中問答，靈響如生，家人等已不怖也。每路遇隣人，於路旁稱名問安，人輒駭之。鬼於其家，嘗自言遠從鬼門關來，奉差挐人，并其地甚苦情事。偶索食，薦之，道好。去年己亥夏，其家男女出耕，鬼在田中，予聞往聽，鬼稱予土觀，予笑，鬼云『勿好笑』。遂彼此寒暄數語。頃之謂其家人：我回槨，尔等當回家飯也。耕傭无不聞者。往往二三日便回鬼門關。來時聲喜，去時声悲，必矚其家人曰『為善毋惡，陰司有簿記之』。」
一日陳宅近隣金姓亡一鸭，鬼方回家，請道偷兒。鬼令餘人悉出，語之曰「是爾侄即彼某，田中埋之，有跡可尋。斷勿詬侄也。」果驗。時緣其侄窘於偵鸭，既殺不烹，故潛藏於野地。厥後其侄愧悔，非復偷。然家中未免洩言，外人議之。至今遇事有關者，鬼箝口焉。
宋史黃庭堅所書戒石銘：爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。高宗颁州縣刻石。袁質甫甕牖閒評載：今州縣戒石銘，太宗取孟昶戒百官文，使刊之州縣庭下，庶守令不忘戒懼也。或者于每句下各添一句云「爾俸尔祿，只是不足；民膏民脂，轉喫轉肥；下民易虐，來的便著；上天難欺，他又怎知。」其無狀如此。竊念袁書此何耶？真謂或之無狀耶？慨之也！然斯銘也，昔但勒石置之庭下，今皆堂前坊牌書之矣，豈不尤易觸目歟？噫！
埠頭之埠，同步。步，水際也，又泊船所也，又籠貨物積販商泊處也。竊謂步字颇古雅，言濒水可步也。埠則有高阜、阜財之義。除商賈喧集之所，不妨從埠。自餘如江步會步三家步統稱，又魚步龜步瓜步吳地、靈妃步湘中地、邀笛步金陵地之類，均宜從步。
童蒙習書，以影格為映格，非。六朝人以双鉤為廓填，嚮搨為影書，北史：周明帝令趙文深至江陵影覆寺碑。皆作影。廓填、影書，見潜確類書。又云嚮搨者，紙覆其上明窗間，摹光映之。今作映，或即本此
近予飯时輒塞胸不下，苦之。或曰「即箸戳飯碗底，固通其噎」，试之果驗。亦以知醫之為言意也。
或問衙署前粉壁畫贪，何說也？予曰「未知所本。唯按贪饕之义，山海經狍鴞，郭注云『即饕餮食人未盡，还害其身』，袁質甫云『還自齧其軀』，呂氏春秋先識覽云『有首无身』，然則俗稱貪即饕也。」或曰「誠示警，盍有首無身乎？」予曰「大祇示像設教，為中人地。上智无用此為。下愚雖窮形盡相，无益也。今此中材見之，則思，思則有不忍，并不敢矣。且為士夫示警，宜稍醞藉，未便太不雅馴也。」
今人以號行，古人鮮有號，以字行。袁質甫云「禮記：孔子父叔梁紇。字叔梁，稱字在名上。孟明视，世族譜以视为百里奚之子，名视，字明，孟正與叔梁紇同。」式钰按：今人詩文稿題中書人，先姓號，下注名。又凡诗箋往来，箋末自书號，再以姓名。或不用姓。殆皆古人例矣。
豉去聲，俗呼平聲，誤。說文：配盐幽尗也。徐曰「幽謂造之幽暗也」，予以徐说为费解，亦欠理。恐是緘藏於器之謂。今案楊用修云「幽菽，幽閉於甕盎中。冥果，蜜煎果，以銅青浸之，而冥於缶中。」此解了當矣。幽冥二字，較酢藏、鹽藏、藏鱼之藏，尤覺新妙。
三蒼解靘字云「靘，冥果，青色也，音青去聲。」
史記貨殖傳：鹽豉千合。前漢貨殖傳：豉賣豉樊少翁王孫大卿
世有不食鯉者，謂可化龍。故臆说也。唐律：取得鯉魚即宜放，不得喫。號赤鯶昔混公。賣者杖六十。言鯉为李也唐姓李音同鯉，故嫌稱之。一說唐制賣鯉、賣蠡者皆杖六十，緣鯉朝日、蠡朝星，食者有禍也。二說未知孰是。然後世不食之由，實原於唐，固不以鯉能度禹門也。
以武藝授人者稱拳教師，蘇州某縣謝元龍，每年聚徒數十，稍得其傳，稱雄於時。一日謝謂諸徒曰「予有女亦習技，今且試之。爾等與對校，倘不勝而退，相繼可也」。因唤女出，時女年十五，雪面朱唇，瘦腰纖足，居然儒門秀嫒。從容與諸人相見毕，謝命婢取一栲栳置堂中，几椅等物移聚堂隅，曠如也。女便脫外衣，剩著窄袖小紫綾襖，繡鑲杏黄薄綺裙，峭豔夺目，跨入栲栳，斂手向外正立曰「願諸兄赐教。」諸人私忖：似此弱質，縱艺高，烏當吾輩一出手？謂師曰「妹年幼，未可校也。」師曰「儘爾輩能，雖傷不罪。」諸人皆二十歲許，一人藝稍次者，超距送拳，離女身尺余。不覺胫上有觸，退跌於地，數步外矣。又一稱最趫悍者繼之，復如是。自餘乃俱呿口舉舌，不再前。女出栲栳，套其外衣，遂辭諸人進内。見雲轉飄曶，移步如飛云。諸人竊怪其身手凝然，能器中跌人之故，问於師，師曰「此即名裙裏腿也。」旋配一苕颖文秀才某，十六歲。後秀才亦知搬武，女更漸能詩書。
以足舂人，搬武家謂之起腿。此裙裏腿，當不減李全妻楊氏梨花槍矣
以鹽水抹器，異姓滴血於中亦融。近聞吳中一讼師通當事左右為之。
茗椀載以槃，便於執熱。北方謂之茶船。司尊彝祼用雞彝鳥彝，皆有舟。鄭司農云「舟，尊下臺，若今時承盤。」
世重張天師，以为能符呪召神，可制一切妖魔鬼怪也。蓋本於漢之張陵，一云張道陵。袁簡齋随筆曰「天師之名，起於元魏，太武皇帝為寇謙之作天師道場。宋劍南太守林積劾天師為漢賊，其教稍衰。洪武初太祖亦下旨，革去天師之號，稱真人。本朝乾隆七年，左都御史梅穀成奏革天師之號，降为五品真人。」式钰按：天師二字已見内經，黄帝與歧伯、雷公、天師諸人相为問答。其稱道陵始元魏耳，誠何以堪之？
道家言張陵字甫，留侯八世孫，漢建武十年生天目山，拜江州令，棄官隱北邙山。章帝以博士徵，不起，上龍虎山司符錄，以殺鬼過多，遲九年上昇。一統志所载略同。李膺蜀記：張道陵病瘧，於邱社中得咒鬼書，入鶴鳴山治鬼。漢熹平末为蟒蛇所噏，子衡尋尸無所，遣從子魯為嗣，以惑天下。漢劉焉傳：順帝時張陵學道於鹤嗚山，造符惑民，受道者出米五斗，時稱米賊。傳子衡，衡子魯自號師君。三國志亦云「张魯母常往來劉焉家，據漢川為逆，後降操。」此即隨筆所引。又云三官者，張鲁為五斗米贼禱者，令書姓名，一上之天目山，一埋之地，一沈之水，號曰三官。見劉焉傳注。式钰按，今三官廟得叨香火赀者，莫知为米賊之遺。
世間婦女言，竈神每月上天奏人善惡，故與人仇，竈詛之；有求，竈禱之。又歲杪，買餳，擇穀草之實製焙和之，俟新歲客來佐茶。故買餳於臘，臘月二十四日餞竈神上天，遂用餳薦，時義也。乃謂恐神訴惡，藉膠其口。何鄙說之可笑乎。然俗之为惡，概可想見。
夢華錄：年夜貼竈馬於竈上，以酒糟抹竈，涂門之上醉司命。蓋猶吳俗以餳膠口之例。
酉陽雜俎諾皋記：竈神名隗，狀如美女。又姓張名單字子郭，夫人字卿忌，有女六，皆名察洽。常以月晦日上天白人罪状。大者奪紀，紀三百日。小者奪算，算一百日。竈神又名壤子。
路史：蘇伯吉利顓顼之後是世祝融妻，死託於竈妻姓王，見許氏五經略義
莊子竈有髻竈神名
婦翁丈人也，稱為嶽父，女婿稱為小婿。按漢郊祀志：大山川有嶽山，小山川有嶽<山胥>，故泰山有丈人峯，遂稱婦翁为嶽父；嶽有<山胥>，<山胥>婿形類音同，故稱女婿為小婿。而婿或因之从土旁。至丈人之稱，實本於單于稱漢天下我丈人行。蓋其時單于之妻漢女也。